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大丈夫成家容易，士君子立志何难，

退一步自然安稳，忍一句自无忧伤。

让他三分何等清闲，忍耐一时便是神仙。

青山不管人间事，绿水何曾说是非。

有人问我红尘事，摆手摇头总不知。

须交有道之人，莫结无义之友。

饮清静之茶，戒色花之酒。

开方便之门，闭是非之口。

持富欺贫之人不可近他，反面无情之人不可交他。

面是背非之人不可用他，不知进退之人不可说他。

说谎制骗之人不可惹他，轻言寡信之人不可托他。

饮酒不正之人不可请他，时运未至之人不可欺他，

不识高低之人不可踩他，来历不清之人不可留他。

但凡世人，无人刷白：说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、笑我、量我，

我将何以处之？容他、凭他、随他、尽他、避他、怕他、由他、任他，再过几年看他。

太上曰：天神共怒，王法难容。近报在他自己，远报在他儿孙。

识破世情争什么气，不敬父母修什么佛，

不遵圣贤读什么书，不惜字纸成什么名，

不敬先生教什么子，不勤耕种作什么田，

不知礼义为什么人，心肠不好念什么经，

大称小斗吃什么斋，名利心重想什么后，

子孙不贤买什么田，急不相济成什么亲，

难中不扶解什么忧，识破乾坤认什么真。

今日不知明日事，人争斗气一场空。

 
人到老年，会突然 〝醒悟〞：
生命是有尽头的。
这种感语会使他们行动起来，
去做一些他们很想做但以前总也没有做的事情，
有时，他们甚至用他们“意料不到”的方式。
  

人到老年，才真正“认识自己”：
也才真正属于自己，并且用一种宽容、
舒适和诚实的方式接受自己。


人到老年，方才〝明白〞 ：
东奔西走竭力想去改变的不是別的，
恰恰是他們自己。  
几十年的时光换来的不是別的，而是 …
〝心靜如水。〞 
人到老年，才真正 〝領悟〞到：
什么叫百川归海，什么叫万物归一。
人到老年，开始明白，老年自有老年的风景。
青春虽然美丽，但它会随時間的流逝而褪色，
而青春的 〝心境〞 才是生命中一道 〝不变〞 的风景 。  
 
 
人到老年，能〝冷靜〞 地去看待婚姻和家庭。
他們知道 ……
世上沒有 〝完全合乎〞男人心意的女人， 
也沒有那 〝完全合乎〞女人心意的男人。 

 
人到老年， 〝已懂得安慰自己〞 ：
並且学会了在似乎无尽的黑暗中… 为自己点上 〝一盞〞 希望的灯。
人到老年，看人看事不像过去那么简单，
因此，也不必非得按別人的主意去行事。 
人到老年，开始明白，世事並非黑白分明，
在黑白之間往往有 〝 一 系 列 的 中 間 色 〞。


人到老年，开始明白：  人生一世， 
无论成功与失败，  欢乐与痛苦，盛衰与荣辱，
都如自然流水，  从哪里來还将到哪里去。 
于是， 宁静致远。 


人到老年，开始明白： 
〝衰老〞 不是从中年开始，  而是从对生活的〝厌倦〞 开始的。

人到老年，开始明白：
孤独、寂寞、痛苦、失败， 是人生不可缺少的调味品，  
因此，〝善待〞 它們，就是 〝善待〞 真实的人生。
  

人到老年，不再有少年的狂妄、青年的浪漫，
更多的則是对生活的 …感悟和理解。
人到老年，不再擁有童年的笑臉和青春的美麗，
 卻常常在 … 午夜夢迴 。 
 
 
人到老年，能坦然地面对自己的平凡。
他們明白，並非人人都能成功；人人都能大有作为；  
但做人也是一生的事业，〝只要自己奋斗过〞 、  
追求过，失败了又何妨？
 

人到老年， 〝胸怀〞 開始变得像 〝大海〞 一样，  
装得下 …四海风雲 ，容得下 … 千古恩怨 。
 

人到老年，可以 〝領悟〞 到人生最实质、最內在、  最主体的內容，
可以把美丽的花朵和丰收的果实肉糅进生命的脈络，  
滋养人生 ，丰富人生， 实现人生。
  

 五、朴姓

    “朴”姓，应读piáo（瓢），不读朴素的朴。朴姓最早起源于四川巴郡。据《三国志·魏志》记载：“建安二十年，巴夷王朴胡，举巴夷来附。”朴姓大概此后即进入中原。如今吉林朝鲜族此姓甚多，这可能是朴姓的另一个来源。朝鲜人三大姓，李、金、朴。

 六、查姓

    “查”姓，应读zhā（扎），不读检查的查。关于查姓的起源，史书上记载的较简略。《万姓统谱》云：“望出齐郡。五代时南唐有查文徵，文徵孙道始徙海陵（今江苏泰州），至今查代为海陵望族。”清代的姓氏专家张澍认为，查姓即楂姓，是由楂姓而改的。（宋）邓名世《古今姓氏书辨证》云：“真宗与楂道语及姓氏，谓曰：宜求音之近而美者称之。又问姓所起，引《春秋》会吴于楂以对，自是改之。”当代最有名的查姓子孙，应是金庸金大侠了。金庸原名查良镛，金庸笔名来自于名字最后一字，应用拆字法。

 七、盖姓

    "盖"姓，应读gě(葛)，不读覆盖的盖。《古今姓氏书辨证》云：“齐大夫食采于盖, 其裔孙以邑为氏。” 《词源》云：“战国齐盖（ge）邑, 汉置盖县,属泰山郡。北齐废,故城在今山东沂水县西北。”盖姓还有一个来源为少数民族姓氏所改。《魏书》之《官氏志》云：“卢水胡有盖（ge）氏、盖（ge）楼氏改为盖氏。”今电影明星盖丽丽, 应读作盖(ge)丽丽，厦门大学哲学系博士生导师盖建民是我认识的第一个盖姓之人。

 八、区姓

    “区”姓,不读区别的区,应读(ōu)欧。区姓源于人名。《万姓统谱》云：“欧冶子之后，转为区氏，望出渤海。又云：今岭南多此姓。区姓的祖先区冶子是中国古代铸剑名匠。《汉书》中记载的名人有区景、区怜、区星、区博，其中区博在王莽时曾为中郎。南齐时有南海人、琛州刺使区金。明代有顺德人、南京户部郎中区大任。前国家足球队的门将区楚良，是当代区姓中的优秀分子了。

 九、乐姓

    不读作快乐的乐，应读作yue （月）。乐姓源于人名，出自子姓。《唐书?宰相世系表》云：“宋戴公生公子衎, 字乐父, (乐父)生倾父泽, 泽生夷父须, 子孙以王父字为氏. 乐姓后裔中, 战国时期的乐羊和乐毅父子,世为将帅, 最为有名.当代著名的游泳名将乐静怡，诸位不会感到陌生吧。

 十、逄姓

     逄字读作 pang（旁）。逄姓属稀姓，人们往往容易错把它 feng（逢）或peng（蓬）。其实，逢、蓬这两个字也还有一个共同的读音pang，他们也分别是两个不同的姓氏。其中，逄氏与逢氏同源；而蓬氏又另是一个来源。关于前者，《姓氏考略》云：其始祖是“商诸侯逢伯陵之后。望出北海”《姓氏寻源》云：“字本作逢，后世分逢、逄二字，今亦分列之。”清代另一个史学家罗泌不同意这个观点。他认为，逢伯陵为黄帝臣，后受封于逄邑，实始于齐。《左传·昭公十年》孔颖疏云：伯陵之后，世为逄君。蓬姓源于姬姓。《万姓统谱》云：“周封支子于蓬州，因以为姓。”

    其实容易读错的姓还有一些，这里就不一一细说了。另外需要说明的是还有两个复姓，最易读错。“万俟”复姓，应读mòqí，“尉迟”复姓，应读yùchí。

在中国崇尚权威的文化氛围中，名人名言占的地位是很重的，很多名家说的话，往往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。但几千年流传下来的名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解，背离了话语者本身的意旨与初衷，迷惑了天下万千劳苦大众……

1、以德报怨

原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语 宪问》

万万没想到原来在孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！

当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，“你以德报怨，那‘何以报德’，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，拿起板砖飞他！”

2、无毒不丈夫

原句：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语联对

这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢？

这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，念着别扭，很容易读为平声字“毒”。那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了。

3、唯女子与小人难养也

原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语·阳货》

在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”

我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养。但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的。尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子。

孔老先生很郁闷，收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠、骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子等人。